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¿Debería la lucha contra el «acoso callejero» ser conducida por el estado?

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¿Es el estado más capaz de reemplazar a las personas para detener el acoso sexual, violencia y hostigamiento verbal a mujeres en la calle?

Recientemente, un escándalo conmocionó a la opinión pública en Francia: el ataque a una mujer joven en París, cuyo video se ha difundido ampliamente por todo el mundo. Afortunadamente, nuestra clase política competente reaccionó rápidamente y ¡sorpresa! Marlène Schiappa habló sobre la necesidad de nuevas leyes y regulaciones.
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Antes de entrar en el grueso del tema, es necesaria una precisión terminológica. Esta agresión, lejos de ser aislada, es parte de un fenómeno designado por las feministas como acoso callejero. Sin embargo, el uso del término acoso en este debate es factualmente erróneo. De hecho, el Código Penal requiere dos criterios principales: uno de repetición, el otro de intencionalidad (voluntad de alterar la salud física o mental). [1]

Lejos de ser políticamente neutral, el uso de este término abarca actos que en última instancia tienen poco que ver con la definición de la ley francesa.

La objetividad necesaria de la ley

La dificultad radica en la interpretación de las conductas en cuestión, donde la ley solo puede intervenir cuando se basan en un criterio objetivo, la principal barrera contra las leyes arbitrarias y liberticidas.

Entonces es necesario distinguir claramente lo que proviene del pensamiento común, cuya interpretación está hecha sobre todo de subjetividad; incivilidades, que abarcan una amplia gama de conductas experimentadas diariamente por individuos; y finalmente qué es agresión.
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Una voluntad política represiva

La ley «Lucha contra la violencia sexual y de género», cuya excesiva criminalización de ciertos actos (comentarios sexuales, sonidos para llamar la atención, seguimiento en la calle, preguntas insistentes) aparece no solo:

Contrario a los grandes principios fundadores del derecho penal moderno: la necesidad de los delitos y la proporcionalidad de las sentencias, herencia de Beccaria [2] . En vista de su gravedad, el comportamiento insistente no puede ser incriminado, ya que no afecta ninguna libertad individual.

Poco realista: el reclutamiento de 10 000 agentes de policía para verbalizar actos cuya característica común es el sigilo (como si no fuera mejor centrarse en misiones más importantes). ¿Qué beneficio hay para el contribuyente?

Gobierno adepto a la señalización de la virtud

La ley adoptada por nuestros representantes por lo tanto parece esencialmente simbólica. ¿Qué busca la política demostrar a los ciudadanos? Algunos con un mínimo de sentido común notarán que esta acción no es necesaria porque ya existen leyes en este sentido (contra acoso verbal, físico, sexual, etc.).

Peligrosamente draconianas, estas medidas ciertamente no están destinadas a actuar con eficacia para las víctimas de la agresión. Si no es la preservación de las apariencias.

Presión social como medio de acción contra el acoso

Por lo tanto, la oportunidad de acción estatal surge tanto desde un punto de vista filosófico como ético: ¿debería movilizarse la ley para penalizar cualquier acción que se considere indeseable en la sociedad?

En otras palabras, ¿es el estado más capaz de tomar el lugar de las personas para poner fin al acoso a las mujeres? ¿Es deseable tal situación cuando el estado, por definición, tiene medios coercitivos sobre un número mayor de personas?

Al parecer, cuando el acto no requiere incriminación, esa presión social es infinitamente más justa y efectiva que la ley para poner fin al acoso. De hecho, no se basa en el uso de la violencia. Lo que nuestro gobierno parece ignorar es que solo importa la proporcionalidad de la respuesta.


1- Artículo 222-33-2-2 del Código Penal.
2- Cesare Beccaria – Tratado de Delitos y Penas, 1764.
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Por Por Elodie Messéant para Contrepoints, un colaborador destacado de MÁS Libertad, mira la publicación original en el siguiente enlace.

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