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Caridad Voluntaria vs. Ayuda del Gobierno

Por muchas razones la caridad voluntaria es mucho más efectiva que la falsa sensación de bienestar que brinda el gobierno.

Al principio, la posibilidad de que el gobierno brinde bienestar a las personas podría parecer un bien neto. «¿Qué persona despiadada podría oponerse a que estas personas pobres reciban ayuda?», Se podría pensar. Sin embargo, si se examina el proceso de bienestar del gobierno, su naturaleza sorprendentemente siniestra se hace evidente.

En primer lugar, el dinero que gasta el gobierno no es propio: el dinero se ha tomado de otras personas mediante impuestos. Hay muchas ideas diferentes sobre la moralidad de los impuestos, desde que es una parte necesaria de la sociedad hasta el robo total. Independientemente de su opinión sobre los impuestos, el hecho es que el dinero de los impuestos ya no se puede gastar como lo desea el contribuyente, sino que se dispone a discreción del gobierno. Pero no es solo eso.

Dado que los impuestos son recaudaciones obligatorias como parte de un sistema burocrático frío, el contribuyente no ejerce ninguna voluntad en el asunto y no puede afirmar que ha hecho algo bueno; de hecho, no puede afirmar haber hecho nada en absoluto. Como el economista Friedrich A. Hayek escribió en Camino de servidumbre, “No tenemos derecho a ser desinteresados ​​a expensas de otra persona ni hay ningún mérito en ser desinteresados ​​si no tenemos otra opción. Los miembros de una sociedad que en todos los aspectos están obligados a hacer lo correcto no obtienen ningún título».

«Muy bien», se podría decir. «No puedo ser alabado por algo en lo que no tenía nada que decir, pero ¿el beneficiario de la asistencia social está mejor y toda la sociedad está mejor por extensión?» No necesariamente.

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Cuando se examina el sistema de asistencia social, vemos que a las personas se les da dinero si ganan por debajo de un determinado ingreso o si trabajan menos de un cierto número de horas. La intención, presumiblemente, es ayudar a compensar sus pequeños ingresos, como algunas personas dicen, no obtienen un «salario digno». Pero si lo miramos desde un ángulo ligeramente diferente, es evidente que, ¡al beneficiario se le paga para ganar menos de una cierta cantidad!

Por ejemplo, digamos que el límite para el bienestar del gobierno es de $20,000; todos los que ganan $20,000 o menos reciben $5,000 del gobierno. ¡Una persona que gana $20,000 por año, pero podría obtener un trabajo más difícil que paga $25,000 por año, se desanimará de obtener el trabajo mejor pagado! ¿Por qué debería trabajar más duro cuando sin cambiar nada aún así puede recibir un pago?

Por supuesto, no todos los beneficiarios de asistencia social piensan así: algunos realmente solo quieren un poco de ayuda para recuperarse. Pero el bienestar del gobierno equivale a un subsidio de subempleo y desempleo. No se puede decir que eso realmente ayude a los beneficiarios de asistencia social, ni a nadie más en la sociedad. Bueno, casi cualquier otra persona.

¿Quienes se benefician realmente?

Hay una clase de personas que reciben ayuda de personas que reciben asistencia social: políticos y burócratas del gobierno. Los políticos, al tener una apariencia falsa de caridad (¿cuán sincera es la caridad cuando regalas el dinero de otras personas?) Pueden obtener más votos. Los burócratas «humanitarios» del gobierno mantienen sus trabajos mientras las personas reciban asistencia social; su bien requiere que otras personas estén necesitadas.

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Isabel Paterson lo expresó de esta manera en El dios de la máquina: “¿Qué tipo de mundo contempla el humanitario que le ofrece un alcance total? Solo podría ser un mundo lleno de líneas de pan y hospitales, en el que nadie conservara el poder natural de un ser humano para ayudarse a sí mismo o para resistirse a que le hagan cosas a él».

¿Cómo se compara esta espantosa imagen con la caridad voluntaria? Por un lado, nadie está obligado a dar a nadie a menos que quiera, y nadie está obligado a aceptar la caridad a menos que realmente la quiera y la necesite. Debido a esto, las personas caritativas pueden elegir a quién dar, y de qué manera. Puede ser a nivel local, ya sea personalmente o en pequeños grupos, o a través de organizaciones benéficas más grandes como VIA. Este enfoque personal es casi siempre más efectivo que los políticos que distribuyen fondos de asistencia social a través de una estructura burocrática rígida diseñada para beneficiar a cualquiera que pueda ejercer presión de manera más efectiva.

La caridad voluntaria también difiere en que está dirigida hacia la prosperidad a largo plazo de todos los involucrados. Los donantes no reciben nada a cambio de ayudar a los menos afortunados, excepto un sentimiento de satisfacción, ya sea por la obediencia a las doctrinas religiosas o simplemente por la bondad humana, de haber ayudado a sus semejantes.

Como en cualquier otra transacción voluntaria, el gastador está ansioso por sacar el máximo provecho de su dinero; en este caso, querrán que se haga lo mejor que pueda. ¡Y lo mejor que puede hacer es llevar a las personas a un punto donde ya no necesiten caridad voluntaria! Por lo tanto, el donante de la caridad voluntaria tiene un incentivo para maximizar el bienestar del receptor de la caridad: no tiene motivos para mantener pobres a los pobres, como lo hace el político.

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El receptor de la caridad voluntaria también está en una mejor posición. Frente a personas que están genuinamente interesadas en su éxito a largo plazo, el receptor puede solicitar cualquier ayuda que necesite en lugar de tener que cumplir con los requisitos inflexibles del sistema de asistencia social del gobierno para recibir un beneficio único para todos.

El destinatario también tiene un incentivo adicional para hacer un esfuerzo hacia la recuperación financiera, porque con un plan a seguir y objetivos a alcanzar, si le muestra al donante lo bueno que es su obsequio, es más probable que reciba donaciones.

Por todas las razones anteriores y más, en VIA creen que la caridad voluntaria es muy superior al bienestar del gobierno, tanto para el donante, el receptor y la sociedad en general. Lo creemos tanto que están haciéndolo ahora, todos los días, y lo invitamos a unirse a nosotros, voluntariamente. Después de todo, como dijo Murray Rothbard, «ninguna acción puede ser virtuosa a menos que se elija libremente».

Publicado con permiso de Being Libertarian. Por: Jeffery Perry.

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