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‘La ventaja humana’ ¿serán los humanos reemplazados por robots?

El libro de Richards llega justo cuando el Foro Económico Mundial discute el inminente momento en que los trabajadores sean reemplazados por robots.

Millones de empleos se están quedando sin ocupar en los Estados Unidos en este momento con escasez en la profesión de oficios; Trabajos manuales como plomeros, instaladores de tuberías y soldadores, entre otros.

Los movimientos básicos del cuerpo requeridos de mecánicos y electricistas, entre otros, simplemente no pueden ser replicados por los robots.

Algunos cuestionan si alguna vez serán eliminados por completo. En la actualidad y por primera vez hay más empleos disponibles que personas sin trabajo.
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El autor Jay Richards aborda los supuestos sobre el futuro de la participación de la fuerza laboral, con una visión optimista; surgirán nuevos empleos, mientras que la adaptabilidad garantizará el progreso a largo plazo.

A lo largo del libro, Richards se enfoca de manera aguda y crítica en lo que hace que el ser humano sea único: un factor faltante en lo que explica las proyecciones excesivamente extensas sobre el grado en que las robots, de hecho, nos reemplazarán; o se esperaba que nos reemplazaran ya.

En su relato, si le dice a un entusiasta de la Inteligencia Artificial (IA) que las computadoras no están conscientes, la respuesta generalmente viene en una de dos direcciones: una verborrea sobre la nueva tecnología de la que nadie sabe nada, o incluso negar que los humanos sean conscientes. «En lugar de afirmar que una maquina al convertirse en hombre, degradará al hombre a una máquina».

La ventaja humana

Virtud es una palabra que aparece muy alejada del lenguaje de la tecnología. Sin embargo, precisamente en un momento de cambios masivos, se necesita más que nunca y está en el núcleo de La ventaja humana.

La mayor parte del trabajo del futuro aún no existe, por lo que no puedes especializarte en él. Puedes cultivar la virtud. La adaptación a la velocidad del cambio comienza no con las evaluaciones económicas y de políticas técnicas, sino con la perspectiva correcta.
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Parte del problema para Richards es que la universidad se ha convertido en un campo de reclutamiento clave para cualquier mala idea, especialmente en las humanidades. Los estudiantes que más sufren son generalmente aquellos que no están respaldados por la riqueza familiar.

La ventaja Humana es una encuesta del entorno macroeconómico y al mismo tiempo contiene consejos prácticos que van desde el estudio en curso hasta la capitalización de nuevas oportunidades de manera relativamente simple. Convirtiéndolo en un libro con perspectivas sobre cómo ver el próximo cambio filosóficamente, así como formas de lidiar con él de manera práctica, a partir de historias personales de estadounidenses comunes que encapsulan las virtudes como un medio para ilustrar los argumentos filosóficos más profundos del libro. .

El último trabajo de Richards llega en un momento en que apenas una reunión del Foro Económico Mundial o sus conferencias relacionadas discuten seriamente la inminente Cuarta Revolución Industrial. O que finalmente llegue el momento en que los trabajadores queden obsoletos.

La velocidad del cambio

Richards dedica sus primeros dos capítulos a una historia de trabajo en los Estados Unidos que ilustra que el sueño americano ha sido visto con algunas diferencias matizadas pero importantes entre generaciones; cada uno en respuesta al cambio económico.

La gran diferencia es la particular velocidad de cambio que hace que los desarrollos tecnológicos recientes sean particularmente perturbadores. Al hacerlo, Richards prepara el escenario para el lugar de las virtudes.

Se destacan dos requisitos notables para nuestra adaptabilidad, que reflejan el servicio y la valentía. La primera es que no necesariamente seguimos nuestra pasión: es contrario a la intuición a muchos de los consejos dominantes en la actualidad.

Requerir la búsqueda de la oportunidad, como un componente de estar centrado en el otro, a través de la satisfacción de las necesidades y los deseos humanos en el mercado, utilizando una oferta y una demanda bien antiguas. «Si quieres encontrar nuevas oportunidades, apunta a aquellos lugares donde TI toca el mundo», argumenta Richards.

El segundo es alejarse cuando la oportunidad ya no esté disponible, en referencia a los pueblos y ciudades estadounidenses anteriormente prósperos: el consejo de Richards difiere de los pensadores del libre mercado como Thomas Woods, un economista austriaco que defiende el caso del capitalismo.

En La Iglesia y el mercado, Woods sugiere que la pérdida de la cercanía de la familia extendida, derivada de la movilidad extrema, puede ser una de las razones de la expansión del Estado. Entra cuando la familia nuclear necesita el tipo de ayuda que generalmente proporciona la familia en general.

Sin embargo, en el relato histórico de Richards, la voluntad de moverse durante mucho tiempo es anterior al Estado del bienestar y es un rasgo clave en favor del éxito económico de Estados Unidos.

Un rasgo de coraje que no tiene que ser a expensas de la familia extendida: «Viajar es mucho más fácil y seguro ahora que en el pasado: nadie debe correr el riesgo de morir en un paso de montaña. Y no implica que dejemos a nuestros familiares y amigos para siempre».

En una economía en la que podemos ser más móviles que antes, los que se mueven por necesidad a menudo pueden sembrar al considerar las visitas familiares como parte del cálculo de si deben o no permanecer en una ciudad que alguna vez fue próspera, o pasar a la siguiente oportunidad.

Cualesquiera que sean las razones, hoy en día los estadounidenses tienen menos probabilidades de moverse que antes y, por lo tanto, de ser valientes en esta forma en el momento en que se requiere.

Las características de antifragilidad, también como virtud, como Richards alude a la obra de Nassim Nicholas Taleb, autor del libro Antifrágil. La antifragilidad requiere ser más fuerte ante los contratiempos y es más que simplemente fallar y volver a intentarlo.

La antifragilidad ocurre cuando el retroceso garantiza de manera inherente ser más fuerte y mejor para el siguiente movimiento, que invariablemente se ejerce cuando también se realizan las virtudes de la colaboración y la creatividad en una era hiperconectada.

Para Richards, el «mito del individualista robusto» ignora el hecho de que la mayoría de los que emigraron hacia el oeste lo hicieron como familias, no como «vaqueros solitarios».

Él aconseja una lectura de Democracia en América para tener una idea de cómo han sido los estadounidenses en comunidad. «El socialismo y su primo fascismo confundieron a la verdadera sociedad con un Estado metaestadoico», dice Richards, mientras que simultáneamente critica una visión de Ayn Rand del capitalismo; una carente de la alta visión social de la cooperación, el espacio para perseguir las virtudes clásicas y la comprensión de la libertad como un medio, no como un fin en sí mismo, incluso si es un fin político vital. La política no puede capturar la vida entera o la búsqueda de significado.

El mito de la mercantilización

La siguiente afirmación es audaz, pero podría decirse que es consistente con los últimos informes sobre trabajos que superan el desempleo.

La edad de los robots aumentará el valor de los bienes hechos por el hombre, contrariamente a las expectativas, mientras que la tecnología ofrece formas de eliminar casi los costos iniciales.

Richards acuña el término «mito de la mercantilización» en respuesta a los sabios de la última década que advierten repetidamente sobre una sociedad de consumo masiva y estandarizada que carece de lo «bueno» y «hermoso».

Proliferará el diseño individual, y las cadenas de suministro globales harán que la venta y distribución de la mayoría de los nichos de artículos sea más fácil que nunca: “Las vías para la creación de valor para la gente común ahora están más allá de toda medida y predicción. Puede tener éxito en los nuevos medios de comunicación casi sin capital inicial o credenciales oficiales».
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El libro concluye con una sección final que considera el sueño americano, mientras evalúa críticamente algunas suposiciones contemporáneas de lo que significa la búsqueda de la felicidad para millones de personas hoy en día, no solo en los Estados Unidos desde donde escribe.

Sus explicaciones de las virtudes y cómo se ejercitan en la economía actual son un prisma a través del cual evaluar algunas de las recomendaciones políticas recientes que se basan en el miedo, o una fe ciega optimista en el poder sobre proyectado de que las robots inteligentes nos llevaran a la época final del progreso humano.

Es evidente que eso generaría cierta simpatía hacia un Ingreso Básico Universal (UBI, por sus siglas en inglés), pero en condiciones que probablemente no surgirán, debido al vasto aparato burocrático en juego hoy en día.

En resumen, la visión optimista de Richards sostiene que la mejor máquina es su cerebro y el mejor predictor de su futuro son las virtudes que ejerce como ser humano, ninguna de las cuales poseen los robots.

En este sentido, el mundo en rápida evolución ofrece mejoras materiales si las personas, y el régimen regulatorio bajo el cual viven, se asemejan a las virtudes de los estadounidenses y las decisiones políticas que dominan cada vez que los países libres han convertido las oportunidades en sus ventajas líderes en el mundo.

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Este artículo apareció por primera vez en EconLib por Garreth Bloor.

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