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Thomas Sowell habla sobre la sutil tiranía de la justicia social

La libertad, la responsabilidad personal y las interacciones voluntarias son un medio mucho mejor que la justicia social para ayudar a las minorías.

En su libro de 1995, La visión de los ungidos, Thomas Sowell observó que un grupo élite de estadounidenses, sin haber sido nombrado por nadie, declaró su moralidad superior y su papel crítico en la corrección de los errores de la sociedad.

La descripción de Sowell fue bastante profética y sigue siendo relevante hoy, más de dos décadas después de la publicación del libro.

Los ungidos de hoy continúan teniendo la arrogancia de creer que es su papel, con su visión e ideas superiores, rescatar a las víctimas de la «opresión» de la sociedad al imponer su voluntad colectiva sobre los demás.

Como explicó Sowell, los ungidos —una clase informal formada por miembros de instituciones de medios de élite, académicos y políticos progresistas— creen que su función es rescatar a las clases victimizadas y desfavorecidas.

Su mecanismo predeterminado para corregir las injusticias percibidas es invariablemente el Estado.

Lo más importante para los ungidos es protegerse del escrutinio de los hechos y las políticas con el velo de la «certidumbre moral», que también los hace muy resistentes a la evidencia.

Para un ejemplo reciente, la testigo Alexandria Ocasio-Cortez, quien recientemente  dijo:

Creo que hay mucha gente más preocupada por ser precisa, objetiva y semánticamente correcta que por ser moralmente correcta.

La declaración de Ocasio-Cortez demuestra perfectamente aquí la tendencia del ungido a verse a sí mismos como «moralmente en un plano superior».

Sowell dijo que a menudo es inútil intentar corregir a quienes adoptan esa mentalidad, ya que «los que no están de acuerdo con la visión prevaleciente no son vistos simplemente, es como estar en error, pero en pecado «.

Además, los ungidos deben negarse a aceptar que sus oponentes ideológicos compartan la compasión por los grupos marginados.

Si el ungido reconociera que la compasión y el cuidado son compartidos por ambos lados, esas emociones perderían su potencia política. Un monopolio sobre la compasión es la plataforma sobre la cual colocan su superioridad moral.

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De hecho, los ungidos hacen todo lo posible para silenciar o ignorar la razón y la evidencia, en lugar de eso, se centran en acusaciones de intenciones siniestras en nombre de sus oponentes. «Lo que es sorprendente es la cantidad de argumentos que realmente están involucrados, y cuántos sustitutos de los argumentos existen», observó Sowell.

Quizás lo más preocupante es que los ungidos han infestado los centros de poder más importantes de la sociedad.

Sowell describió al ungido como la «intelligentsia de élite», que incluye «los medios de comunicación masivos, la política de masas y el gobierno masivo» que tienen «una gran influencia para determinar el curso que toma toda la sociedad».

Quizás el arma retórica de hoy en día elegida por los ungidos es la asignación de la culpa al «privilegio» de la posición de la gente en la vida.

Una vez más, Sowell anticipó esto por décadas y redujo ese argumento a escombros.

El uso que hace el ungido de dicho lenguaje sugiere que las cosas simplemente le suceden a las personas en lugar de ser causadas, al menos en parte, por sus propias elecciones o comportamiento.

La visión del ungido requiere que el propio comportamiento, el desempeño y las elecciones de las víctimas sean barridos e ignorados.

Al hacerlo, los ungidos revelan su propio fanatismo. Al negar cualquier agencia por parte de las llamadas víctimas, los ungidos muestran que sienten que tales grupos no son dignos de tener una agencia.

Los ungidos rara vez ven a las personas comunes y corrientes como tomadores de decisiones autónomos que tienen libertad para decidir por sí mismos el camino hacia su bienestar.

La visión del ungido requiere que el propio comportamiento, el rendimiento y las elecciones de las víctimas sean barridos e ignorados como factores que contribuyen a sus circunstancias.

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Sowell notó:

A menudo se dice que las personas carecen de «acceso» a varios trabajos, instituciones educativas o créditos, cuando en realidad no se han comportado de una manera que les permita cumplir con los mismos estándares que otros.

Además, las personas eligen diferentes profesiones que pagan de manera diferente. Ellos están en esas carreras por elección propia, no porque no tengan acceso a esos trabajos mejor pagados. A menudo hay factores no relacionados con los ingresos que ayudan a atraer a las personas a diversas carreras.

De manera similar, Sowell cita el ejemplo de millones de personas (en 1995) con ingresos de más de $ 50,000 que carecen de seguro de salud no porque no tengan «acceso» a los seguros, sino porque decidieron gastar su dinero en otras cosas.

Sowell escribió:

Con estas tres complicaciones inconvenientes fuera de la imagen, los resultados después del hecho pueden compararse con las condiciones existentes antes del hecho. Así, el éxito se convierte en «privilegio» y el fracaso en «desventaja»- por definición,

Los ungidos piensan en las víctimas como mascotas indefensas, inferiores a los ungidos y como tales que necesitan ser adoptadas para que los ungidos las protejan.

Los ungidos, escribió Sowell, creen que su papel es “anticiparse a las decisiones de otras personas por su propio bien” y “definir para estos ciudadanos qué es mejor” para ellos, al tiempo que aumenta su propio poder.

El Estado es visto por el ungido como el gran «igualador», la institución sabia y benevolente que puede corregir los errores de la sociedad, por supuesto, a través de políticas redactadas y aprobadas por el ungido, con poca o ninguna idea del posible impacto negativo de esas políticas en otras personas de la sociedad.

Como escribió Sowell:

Sin embargo, cada vez más, el gobierno ha llegado a ser visto como una forma de beneficiar a grupos particulares adoptados como mascotas, a menudo sin tener en cuenta lo que este hace a otros grupos o a la integridad del sistema en su conjunto.

Para los ungidos, el objetivo de la «justicia social» justifica las políticas que ponen a los ciudadanos en desacuerdo entre sí, abogando abiertamente por «los derechos de los grupos de mascotas particulares que prevalecen sobre los derechos de los demás».

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Pero delegar soluciones a un tercero como el estado es altamente problemático.

Sowell concluyó que:

En el corazón de muchos de estos esquemas se encuentra la toma de decisiones de terceros. Los terceros generalmente saben menos, incluso cuando están convencidos de que saben más, además de carecer de los incentivos de aquellos que se benefician directamente de tener la razón y el sufrimiento de estar equivocados.

En cambio, una sociedad libre que descentraliza radicalmente la toma de decisiones y la caridad crea una mayor armonía social en comparación con la intervención polarizadora del Estado.

Cuando las decisiones las toman quienes realmente asumirán el costo o cosecharán la recompensa de dichas decisiones, se tomarán decisiones más informadas y los resultados tenderán a generar un mayor florecimiento humano.

Una caridad más localizada y voluntaria para los menos afortunados permite a los donantes no solo estar mejor en sintonía con las necesidades de sus destinatarios, sino que también los capacita con el ejercicio de su conciencia que viene con actos virtuosos elegidos libremente.

Los defensores de la libertad no tienen ninguna razón para ceder el terreno moral al autodenominado ungido.

La libertad, la responsabilidad personal y las interacciones voluntarias son un medio mucho mejor y justo para elevar a los más pequeños entre nosotros.

Este artículo apareció por primera vez en FEE por Bradley Thomas.

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