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El advenimiento del nazismo fue culpa de los socialistas según Hayek

Hayek retrata la relación intrínseca entre los intelectuales socialistas el nazismo en Camino de Servidumbre una de sus obras más importantes.

Friedrich Von Hayek, en su famoso ensayo Camino de servidumbre pone de manifiesto la importante relación entre los intelectuales socialistas y el nazismo, un perfil de un puñado de importantes partidarios marxistas alemanes cuyas convicciones filosóficas se radicalizó durante la Segunda Guerra Mundial.

Si bien sus carrera académicas se centraron en la difusión de la filosofía socialista, mucho más tarde llegaron a la conclusión de que nada excepto el nazismo habría ayudado a lograr el cambio revolucionario necesario que cada uno de ellos quería, es decir, la unión de todas las fuerzas antiliberales en el socialismo.

Contrariamente a la creencia común, Hayek señala que el nazismo no simplemente nació en un pub en Baviera sin ninguna correlación con la cultura alemana, además del hecho de que no ha infectó como una enfermedad las almas piadosas de los alemanes bajo el Kaiser. Las raíces que hace referencia crecieron en los círculos académicos, reformulandose en la filosofía típica se resume en los siguientes preceptos: la superioridad del pueblo alemán (se puede ver claramente cómo se ha atrincherado desde hace más de dos siglos de lectura incluso la pre unificación e Ilustración alemana), la renuncia del individuo y la destrucción de su figura a favor del bien común (Hegel docet), la última guerra.

El duodécimo capítulo del ensayo, titulado «Las raíces socialistas del nazismo«, comienza de la siguiente manera:

Es un error común considerar el nacionalsocialismo como una simple revuelta contra la razón, un movimiento irracional sin antecedentes intelectuales. Si ese fuera el caso, el movimiento sería mucho menos peligroso de lo que es. Pero nada podría estar más lejos de la verdad o ser más engañoso.

Unas líneas más adelante en Camino de servidumbre, discutiendo sobre los líderes intelectuales del socialismo que más tarde ayudó a sentar las bases intelectuales para el surgimiento del Tercer Reich, Hayek afirma:

No se puede negar que los hombres que produjeron las nuevas doctrinas fueron poderosos escritores que dejaron la impronta de sus ideas en todo el pensamiento europeo. Su sistema fue desarrollado con una consistencia despiadada. Una vez que las premisas de donde comienza son aceptadas, no hay escapatoria de su lógica.

Continúa luego:

Desde 1914 en adelante, un maestro tras otro nació de las filas del socialismo marxista, no de los conservadores y los reaccionarios, sino del trabajador laborioso y la juventud idealista en el redil nacionalsocialista. Fue solo más tarde que la ola del socialismo nacionalista se hizo más importante y creció rápidamente en la doctrina de Hitler.

Ahora, el análisis pasa a los líderes del pensamiento socialista. El primero en la lista es Werner Sombart (1863-1941), un devoto marxista que más tarde abrazó calurosamente el nacionalsocialismo y la dictadura:

Sombart comenzó como un socialista marxista y, en 1909, pudo afirmar con orgullo haber dedicado la mayor parte de su vida a la lucha por las ideas de Karl Marx. Había hecho todo lo posible por difundir ideas socialistas y el resentimiento anticapitalista de diversos matices en toda Alemania; y si el pensamiento alemán estaba tan imbuido de elementos marxistas de una manera que no sería comparable a ningún otro país hasta la revolución rusa, esto se debió en gran parte a Sombart.

Este hombre también fue un firme defensor de la guerra y del papel del soldado prusiano por cada hombre y adulto alemán. Tenía la convicción frenética de que una guerra entre la sociedad capitalista británica de «buhoneros» y la sociedad bélica alemana de «héroes» era inevitable y vital para el progreso del mundo.

Más tarde, Hayek se dedicó al profesor Johann Plenge (1874-1963), citando algunos de los pasajes de este último:

Ha llegado el momento de reconocer el hecho de que el socialismo debe ser una política de poder, porque debe ser una organización. El socialismo debe conquistar el poder: nunca debe destruir ciegamente el poder. Y el asunto más importante y crucial para el socialismo en el momento de la guerra popular es este: ¿qué personas están especialmente llamadas al poder, por qué es el líder ejemplar en la organización de los pueblos?

También esto, otro loco fanático. Y, sin embargo, fuera de estas líneas, reflejaba perfectamente el pensamiento socialista.

Hayek también menciona a Oswald Spengler (1880-1936), que canaliza el socialismo directamente al nazismo, como podemos ver en su párrafo:

La pregunta decisiva no solo para Alemania, sino para el mundo, que debe ser resuelta por Alemania para el mundo es: ¿en el futuro el comercio gobernará el estado, o el estado gobernará el comercio? Ante esta pregunta, el prusianismo y el socialismo tienen la misma respuesta. El prusianismo y el socialismo luchan contra Inglaterra en el medio.

Directamente en el núcleo socialista, y según lo especificado por estos pensadores alemanes, el liberalismo era (y sigue siendo hoy en día) el archienemigo de la planificación y la organización. Y a menos que se adoptara el nacionalsocialismo a todos los efectos, el concepto de individuo no se habría destruido lo suficiente en la mente de todas las personas como para permitir la dominación autoritaria.

Este odio y temor hacia el individuo es la visión del mundo que acogen estos pensadores y continúa con aquellos que dicen ser socialistas hoy en día. A menos que el concepto de individualismo sea completamente erradicado de la mente de cada persona, el Estado como el Espíritu Absoluto no puede salir a la luz.

Por eso el individualismo es extremadamente importante: evitar un nuevo líder dictatorial autoritario, del que estaríamos destinados a no volver a salir. Es el individuo, más que cualquier otra arma, junto con la visión filosófica que defiende sus derechos, lo que presenta el mayor obstáculo para el totalitarismo.

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