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Aldous Huxley: ¿Era un libertario?

SIn duda, Aldous Huxley fue uno de los escritores británicos más importantes, pero ¿Es correcto decir que era un libertario?

Muchos conocen a Aldous Huxley por su visión distópica en Un mundo feliz. Otros lo conocen por su paso legendario a través de las partes menos conocidas de la conciencia en Las puertas de la percepción.

Sin lugar a dudas, Huxley es uno de los escritores británicos más influyentes del siglo XX. Sus ideas a menudo se posan del lado de la libertad en todas sus formas.

Él se mantiene firme con la información libre, la conciencia libre y la libre toma de decisiones. Sin embargo, en medio de todo su ávido apoyo a la libertad ¿podríamos clasificar la política de Huxley como libertaria?

¿Qué es un libertario?

Para determinar si Huxley era libertario o no, primero debemos aclarar qué significa ser un libertario. El libertarismo cubre muchas filosofías, y puede ser difícil identificar exactamente lo que queremos decir cuando decimos «libertario».

David Boaz define el libertarismo como «la filosofía de la libertad«. Sin embargo, esto aún no deja claridad sobre una definición de libertad.

La libertad, en la tradición de John Locke, es la ausencia de fuerza física. Durante cientos de años, los libertarios han abrazado la definición de Locke como fundamental para su filosofía política.

La tradición liberal clásica que surgió de Locke y sus compañeros llegó incluso a influir en los documentos fundadores de los Estados Unidos. Locke lo explica claramente:

Pero la libertad no es, como se nos dice, una libertad para que cada hombre haga lo que él enumera: (¿Quién podría ser libre, cuando el humor de todos los demás hombres pueda dominar sobre él?) Pero una libertad para disponer, y ordenar, como listas, sus personas, acciones, posesiones y toda su propiedad, dentro de la autorización de aquellas leyes bajo las cuales él se encuentra; y allí no estar sujeto a la voluntad arbitraria de otro, sino seguir libremente la suya.

Además, esta definición de libertad como la ausencia de fuerza física ha continuado con los libertarios contemporáneos.
Murray Rothbard, quien a menudo es considerado como el padre del movimiento libertario moderno, explicó que toda su filosofía estaba centrada en el rechazo de la esclavitud.
Como resultado, el libertarismo rechaza la mayoría de las formas de acción del gobierno (si no todas). Rothbard se dio cuenta de que los impuestos y la regulación eran simplemente nuevas formas de esclavitud que el Estado impone.
Para estar verdaderamente en contra de la esclavitud, uno debe estar en contra de la incautación involuntaria de su dinero. También debe estar en contra de todas las restricciones antinaturales a la acción humana.

La política de Huxley

La mejor manera de sumergirse en la política de Aldous Huxley es leer su libro Nueva visita a un mundo feliz. Dentro de este texto, Huxley explora la catástrofe de su distopía construida y la compara con los tiempos en que vive.

Este libro proporciona la exposición más clara y concisa para las inclinaciones políticas de Huxley. Debido a esto, principalmente analizaremos pasajes de Nueva visita a un mundo feliz.

La mente libre

Huxley señala que, históricamente, el mundo occidental ha hecho de los derechos de propiedad una prioridad. Desde la Carta Magna hasta la continuación del Common Law británico, el tema de la propiedad propia se ha decidido más o menos en el oeste.

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Sin embargo, esto deja otro problema: el tema de la libertad mental. Como explicó el notable psicólogo Viktor Frankl, «todo puede ser tomado del hombre, pero solo una cosa: la última de las libertades humanas: elegir la actitud de uno en un conjunto determinado de circunstancias, elegir el camino propio«.

Frankl entendió que nadie puede forzar esta libertad de nosotros. El Estado no puede usar la coerción para ponernos en una prisión mental. Incluso en medio del campo de concentración, Frankl se dio cuenta de que su actitud siempre estaba bajo su control.

Pero uno no debe leer a Frankl y pensar que una prisión mental no puede existir. Los métodos por los cuales un gobierno puede crear una prisión mental son mucho más insidiosos y generalizados que cualquier otra táctica que puedan usar, y esta es una de las principales preocupaciones de Huxley.

Dejó claro que aun cuando todas nuestras instituciones democráticas sigan siendo las mismas, «la sustancia subyacente será un nuevo tipo de totalitarismo no violento». Explica:

La víctima de la manipulación mental no sabe que es una víctima. Para él, los muros de su prisión son invisibles, y él cree que las buenas leyes permanecerán en el libro de estatutos: pero estas formas liberales solo servirán de máscara para la sustancia profundamente iliberal.

Los métodos sutiles que el gobierno tiene ahora a su disposición representan una amenaza para la libertad individual. Si uno no sabe cómo ser libre ¿cómo puede serlo? Si uno no puede tomar decisiones sensatas ¿cómo pueden ser realmente libres?

Gran gobierno y gran negocio

Aldous Huxley deja en claro que las grandes empresas también pueden representar una gran amenaza para la libertad. Cuando la psicología y el marketing se fusionaron, las empresas comenzaron a centrarse en la posibilidad de crear demanda mediante la implantación de ideas en las mentes de los consumidores.

En Un mundo feliz, los gobiernos implantarían mensajes morales en los ciudadanos mientras dormían. En el mundo real, las empresas publicitarias combinan sus marcas con símbolos atractivos.

Esto toma muchas formas. Coca-cola se muestra en el contexto de una divertida reunión familiar. Los anuncios de limpiadores de superficies representan a niños felices comiendo en una superficie limpia.

Los anuncios de ropa y cosméticos nos muestran a las personas más atractivas que las agencias de modelos les enviarían. Esto nos coloca como consumidores en una posición difícil, porque ahora es difícil determinar si un deseo es nuestro o si fue implantado por un anunciante.

Gobiernos y corporaciones trabajan de la mano en este sentido. Las corporaciones desarrollan técnicas para mensajes subliminales que los gobiernos pueden adoptar. Esto también funciona a la inversa.

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La mejor manera de evitar esta trampa es a través de la educación. Si las personas saben cómo discernir entre deseos anunciados y deseos verdaderos, entonces pueden tomar decisiones informadas.

Los libertarios se ocupan principalmente de la libertad en el sentido físico. Se preocupan por la propiedad y la acción, y menos por la libertad de la mente. Pero la creencia de que debemos ser capaces de pensar libremente no es, de ninguna manera, contradictoria con la filosofía libertaria.

La política de Huxley coincide perfectamente con el libertarismo en este nivel.

Pan y circos

Aparte de la manipulación, los gobiernos y las empresas mantienen a las poblaciones en línea mediante la sedación externa.

Todos en la sociedad moderna tienen un toque infinito de entretenimiento conveniente y acceso a médicos que seguramente los prescribirán mucho más código del que podrían necesitar.

El resultado es una sociedad de contenidos que soportará mucho más de lo que de otra manera lo haría.

El gobierno seguramente crece más allá de sus límites tradicionales. En los Estados Unidos, el gobierno federal ha ido mucho más allá del minúsculo Estado que los fundadores imaginaron.

Más bien, se ha convertido en una máquina masiva de guerra, impuestos y explotación. Huxley explica que el grito de “¡dame libertad o dame la muerte!” Ha sido reemplazado por “dame televisión y hamburguesas, pero no me molestes con las responsabilidades de la libertad”.

La crisis de los opioides está manteniendo a gran parte de la población fuera de contacto con la realidad. Las redes sociales y la televisión son extremadamente efectivas para perder horas de tiempo.

La gente ya no lee y piensa. Más bien, lamentablemente se hunden en la hiperrealidad de Internet. Como resultado, los gobiernos y las empresas pueden salirse con la suya con acciones sumamente irresponsables y no responder a nadie.

Huxley y la superpoblación

Otra de las principales preocupaciones de Huxley fue el hecho de que la población está aumentando más rápido que las tasas en que los alimentos están aumentando.

Esta es una preocupación tradicional malthusiana, y ha habido mucho debate sobre este fenómeno durante mucho tiempo.

La política libertaria no necesariamente afirma ni contradice esta teoría. La validez de la teoría tampoco es una preocupación para este artículo. Lo que importa es lo que Huxley cree que deberíamos hacer al respecto.

Y es algo decepcionante, el autor británico plantea más preguntas que respuestas. Se pregunta cómo educaremos a las masas sobre la conservación. También se pregunta quién proporcionará la educación y el capital a los agricultores para mantenerse al día con una población en expansión.

Sin embargo, en ningún momento aboga por la nacionalización o el subsidio de las industrias alimentarias, manteniéndose en línea con el pensamiento libertario.

Además, Huxley nunca aboga por ningún tipo de técnica de control de la población nihilista como lo hacen muchos neomalthusianos. Deja claro que podría ser problemático y predice el aumento del control de la natalidad.

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Sin embargo, la principal preocupación que tiene Huxley respecto al hombre y al planeta es la conservación. ¿El capitalismo y el mundo en desarrollo explotarán los recursos de la Tierra sin posibilidad de reparación? Es difícil saberlo. Huxley dice:

Consideremos las sociedades atrasadas que ahora están tratando de industrializarse. Si tienen éxito, quién los evitará, en sus esfuerzos desesperados por ponerse al día y mantenerse al día, de despilfarrar los insustituibles recursos del planeta.

El gobierno y las empresas no han sido de mucha ayuda en este sentido. La continua ocupación de Oriente Medio en nombre de una guerra contra el terrorismo solo ha llevado a una mayor contaminación.

Los recursos de la Tierra están disminuyendo, y ni Huxley ni nadie más sabe realmente qué hacer. Lo que él no defiende, sin embargo, es más regulaciones gubernamentales sobre la contaminación.

La nueva sociedad política de Huxley

¿Cuál es la solución a estos asuntos y cómo la alcanzamos? Huxley tiene una o dos cosas que decir sobre este asunto. Afirma un nuevo sistema político democráticamente descentralizado.

Este sistema parece estar en línea con la línea de pensamiento descentralizada de Hayek. Sin embargo, primero debemos sumergirnos en los detalles y determinar si el programa político de Huxley es verdaderamente libertario. Huxley dice:

Es un axioma político que el poder sigue a la propiedad. Pero ahora es un hecho histórico que los medios de producción se están convirtiendo rápidamente en propiedad monopolística de las grandes empresas y el gran gobierno. Por lo tanto, si cree en la democracia, haga arreglos para distribuir la propiedad lo más ampliamente posible.

Debemos asumir que Huxley aboga por la distribución gubernamental de la riqueza. Realmente no hay otro forma para la distribución generalizada, por lo que debemos asumir. Claramente, Aldous Huxley es parte de la pandilla Yang.

Pero él no cree que los gobiernos hegemónicos masivos que están actualmente en el poder deberían ser responsables de este asunto:

El derecho a votar, por sí mismo, no es garantía de libertad. Por lo tanto, si desea evitar la dictadura por referéndum, divida a los colectivos meramente funcionales de la sociedad moderna en grupos autónomos que cooperen voluntariamente, capaces de funcionar fuera de los sistemas burocráticos de las Grandes Empresas y el Gran Gobierno.

Sociedad Libertaria de Huxley

Huxley luego cita a varios teóricos políticos que abogan por un modo similar de organización, muchos de los cuales son sindicalistas. El sindicalismo, sin embargo, no es libertario en la línea de Locke y Rothbard.

Más bien, abarca una forma menos dominante del libertarismo de izquierda. Como podemos ver, entonces, Huxley no era un libertario de Rothbard, pero seguramente era un campeón de la libertad y proporcionaba una advertencia muy necesaria para el mundo moderno.

Todos deben leer las obras de Huxley y analizar críticamente lo que debemos hacer para avanzar en los temas que él identifica.

Este artículo apareció por primera vez en 71Republic por Mason Mohon.

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